Archives de Catégorie: Chine

Sécurité au travail : la loi révisée, la permanence d’un syndicalisme absent (Chine)

La nouvelle loi chinoise sur la sécurité au travail (Work Safety Law) entre en vigueur le 1er septembre 2021. Cette troisième révision de la loi témoigne des efforts continus du gouvernement pour améliorer la sécurité au travail, mais révèle également tout ce qu’il reste à faire pour que la « sécurité avant tout » devienne une réalité plutôt qu’un simple slogan.

La loi révisée augmente les amendes et les sanctions administratives pour les entreprises contrevenantes et permet même au Parquet populaire (People’s Procuratorate) d’intenter des procès dans l’intérêt public. Il est important de noter que la loi inclut désormais dans son champ d’application les millions de travailleurs et travailleuses employés par des plateformes en ligne – tels que les livreurs d’aliments – et les travailleurs intérimaires.

La loi clarifie les droits et obligations des employeurs, des travailleurs et du syndicat officiel chinois. Les employeurs sont tenus de veiller à ce que tous les travailleurs connaissent et respectent les règles de sécurité et utilisent des vêtements et des équipements de protection. Toutes les mesures de sécurité, y compris l’assurance contre les accidents du travail, doivent être stipulées dans les contrats de travail officiels. Lire la suite

Plainte contre 4 géants du textile pour travail forcé des Ouïghours : la justice française ouvre une enquête pour recel de crimes contre l’humanité 

Communiqué de presse – 2 juillet 2021

A la suite de la plainte déposée le 9 avril dernier par nos organisations et une victime ouïghoure, représentées par le cabinet Bourdon & Associés, contre plusieurs multinationales de l’habillement pour leur implication dans le travail forcé imposé à la population dans la région autonome ouïghoure du Xinjiang, la justice française a annoncé hier l’ouverture d’une enquête pour recel de crimes contre l’humanité. Une bonne nouvelle et une première étape importante pour considérer la responsabilité de ces géants de l’habillement concernant l’exploitation du peuple Ouïghour, dont elles tirent profit.  Lire la suite

Inquiétude sur des fuites radioactives à la centrale nucléaire de Taishan (Chine)

La chaine américaine CNN fait état ce jour d’une « augmentation de la concentration de gaz rares » dans le circuit primaire du réacteur 1 de la centrale EPR de Taishan, premier de ce type à avoir été couplée à un réseau électrique (le 29 juin 2018) et située dans un rayon de 100 à 150 km par rapport aux villes de Canton et de Hongkong.

La branche américaine de Framatome, filiale du groupe EDF et qui fait partie des entreprises engagées dans la construction et dans l’exploitation du site, aurait alerté les autorités américaine d’une « menace radiologique imminente » il y a déjà plusieurs jours. Lire la suite

Hong Kong : Mémoire et continuité à l’occasion de l’anniversaire du massacre du 4 juin 1989 à Pékin

Le 4 juin 1989, des chars et des soldats en arme ont déferlé sur la place Tiananmen de Pékin, écrasant par une répression sanglante les idéaux d’une génération entière à la recherche de la démocratie.

Les forces obscures, qui ont piétiné le peuple chinois il y a 32 ans, se sont maintenant répandues l’ensemble de Hong Kong. Depuis la mise en œuvre de la loi sur la sécurité nationale en juillet 2020, les droits humains et les libertés n’ont cessé de se détériorer à Hong Kong, les manifestant.es étant arrêté.es et emprisonné.es, la liberté d’expression et de pensée remise en cause, le droit de réunion et de manifestation brutalement supprimé. Lire la suite

Au-delà de la « menace » chinoise

Avec l’aimable autorisation des Editions Syllepse

La Chine fascine autant qu’elle inquiète. Rivale de plus en plus affirmée des États-Unis, elle en conteste aujourd’hui la suprématie dans un nombre croissant de domaines. Bonne ou mauvaise nouvelle pour le Sud ? Un peu des deux, sans doute. Mais deux choses sont sûres : le rapport occidental à la « menace chinoise » est loin d’être universel. Et les représentations d’une Chine conquérante, homogène et univoque, souvent exagérées. Lire la suite

« Les femmes travailleuses en première ligne dans la lutte contre le coronavirus »

La majorité du personnel médical des hôpitaux chinois est composée de femmes et, lors de l’épidémie de coronavirus (Covid-19), ce sont les femmes qui ont été en première ligne dans la lutte pour contenir l’épidémie.

A Shanghai, plus de 90% des infirmières et 50% des médecins qui luttent contre l’épidémie sont des femmes, selon un rapport, du 2 mars 2020, de la Fédération des femmes de Shanghai. Et dans le Hubei, la province au centre de l’épidémie, on estime à 100 000 le nombre de femmes qui travaillent en première ligne du personnel de santé. Lire la suite

Des droits individuels sans droits collectifs ni droits civiques ?

La mise en concurrence internationale des salarié·es et la nécessaire solidarité internationale des exploité·es.

Les résistances au capitalisme, au néolibéralisme, à l’internationalisation de la production, à la mondialisation néolibérale.

Un quart des salarié es du monde travaillent en Chine. Lire la suite

Il y a 30 ans, Deng Xiaoping la noyait dans le sang…

Tien Anmen : La révolution qui aurait pu changer le cours de l’histoire !

30 ans après le massacre de la place Tien Anmen, le constat est tragique mais inévitable : Les bourreaux ont gagné ! Nous ne savons pas ce qui va arriver dans six mois, un an ou un siècle, quand le peuple chinois se révoltera de nouveau et se vengera de sa révolution massacrée en 1989. Mais, pour l’instant, le boucher Deng Xiaoping et ses actuels épigones « modernisateurs » ont gagné, ils sont les incontestables vainqueurs. Et ce qui est pire c’est que leur victoire nous la payons très chèrement nous tous, l’humanité toute entière ensemble avec notre planète… Lire la suite

Communiqué officiel des Ouïghours de France

23 mars 2019 PARIS

M. Le Président Emmanuel Macron, demandez à votre homologue chinois de fermer les camps de concentration pour Ouïghours ! 

 Cher Monsieur Le Président, 

A partir du dimanche 24 mars jusqu’au 26 mars, vous recevez votre homologue Xi Jinping, le président de la République populaire de Chine. Vous êtes Président de la France, terre de la démocratie et des droits humains et M. Xi est à la tête d’un pays totalitaire qui orchestre une répression sans précédent contre toute différence politique et culturelle dans son pays. 

Comme la France a insisté sur l’importance de consolider le partenariat stratégique global liant les deux pays, pour une relation saine et juste, notre président doit aborder la question des droits humains en toute franchise et faire entendre à son homologue la souffrance des Ouïghours de France qui subissent des tortures psychologiques et des menaces de la part des autorités chinoises. Lire la suite

Choses vues et sues. La Chine, puissance mondiale ?

Arrivée à Pékin – Beijing, la capitale du Nord – la première impression restera vivante tout au long du séjour. Le nombre. De gens, de voitures… Les périphériques embouteillés dès les premières heures du matin et, évidemment, le smog, le brouillard qui empêche le soleil d’éclairer complètement la ville. Des touristes chinois envahissant la place Tienanmen à la veille du 19e congrès du PCC, Parti Communiste Chinois où le mausolée de Mao occupe un territoire gigantesque contre toute la tradition chinoise. Les anciennes portes de l’entrée de la ville restent figées dans une éternité curieuse. La grande avenue où les chars ont tiré sur les manifestant-e-s fait encore son effet. Les touristes occidentaux sont très minoritaires et les Chinois sont encore étonnés d’en voir et veulent réaliser un selfie – une manie très mode en Chine pour les citadin-e-s – avec eux. Les enfants regardent avec une curiosité amusée, ces humains bizarres venus d’ailleurs. Pour le moins, l’occidental ne passe pas inaperçu. Lire la suite

Une autre histoire de drapeaux rouges

Dans son introduction, introduction-delliot-liu-a-son-ouvrage-revolution-et-contre-revolution-en-chine-maoiste/, publiée avec l’aimable autorisation des Editions Syllepse, Elliot Liu revient sur le long cours de la révolution chinoise au vingtième siècle, les théories et les stratégies de Mao Zedong, les problèmes de bureaucratisation et d’autoritarisme, l’« activité révolutionnaire autonome du prolétariat chinois », la critique interne du stalinisme et ses limites. « Ce livre se veut une première tentative d’interrogation des concepts maoïstes dans cette perspective. Il reviendra à d’autres militants d’approfondir ce travail. C’est lorsque le maoïsme est soumis à une critique immanente et « digéré » de cette façon qu’il devient possible de réassembler des composants du maoïsme dans un projet politique cohérent et adéquat pour la situation actuelle ». Lire la suite

Introduction d’Elliot Liu à son ouvrage « Révolution et contre-révolution en Chine maoïste »

Avec l’aimable autorisation des Editions Syllepse

À l’échelle mondiale, la Révolution chinoise a été l’une des révolutions les plus importantes qu’a connues le 20e siècle. Elle a renversé un système dynastique qui avait dirigé la Chine pendant plus de deux mille ans. Durant cette période de rapide modernisation, les mouvements anarchiste et communiste se sont développés en Extrême-Orient, et deux décennies d’une guérilla paysanne mobile ont abouti au triomphe du projet d’un État socialiste. Enfin, une série de conflits extérieurs et de soulèvements internes, qui ont conduit le pays au bord de la guerre civile, ont conduit à l’émergence d’une forteresse capitaliste qui marquera le cours du 21e siècle. Un des produits de cette riche expérience historique est le maoïsme. Lire la suite

Les “ filles d’usine” chinoises ont grandi et se mettent en grève

GUANGZHOU, Chine – Yang Liyan, une travailleuse migrante de 30 ans, dit qu’elle a pleuré deux fois l’année dernière. La première fois, c’était quand elle a pris son premier repas en prison, et la deuxième après sa libération, quand elle a raconté son épreuve à ses collègues au cours d’un dîner.

Yang était en train d’attendre une rencontre prévue avec la direction de l’usine de chaussures Xinsheng dans la métropole industrielle de Guangzhou le 3 novembre 2014, quand elle a été jetée à l’arrière d’une fourgonnette de police. Un total de 14 travailleurs, dont Yang et plusieurs autres femmes, s’étaient rassemblés au nom de 114 camarades pour réclamer qui leur était due après une grève de trois mois. Ils ont été arrêtés pour « sabotage des opérations de production et de business » (破坏 生产 经营), et Yang a été emprisonnée pendant 25 jours. Lire la suite

Questions chinoises – Présentation du dossier « Regards de Chine » – Cahiers de l’émancipation – ContreTemps

Avec l’aimable autorisation de la revue ContreTemps

contretemps23bLa Chine est-elle aujourd’hui une nouvelle puissance impérialiste ? Les réponses varient d’un « non défensif » à un « oui sans conteste » ; mais le seul fait que cette question se pose n’a rien de banal : il faut en effet remonter plus d’un siècle en arrière pour assister à la naissance d’un nouvel impérialisme, au Japon.

Plusieurs contributions à ce Cahier abordent cette question, sous un angle ou un autre : le rôle changeant de la puissance chinoise en Asie, le poids du « facteur Chine » à Taïwan… Je présente ma propre réponse en fin de Cahier : un « oui, mais… » ; à savoir un impérialisme en constitution, en projet, mais dont le développement est encore loin d’être achevé ou consolidé, à l’avenir toujours incertain. Je n’y reviens pas ici. Mais cet « impérialisme en constitution » change déjà la donne géopolitique dans sa zone d’influence directe ; et même bien au-delà.

Le débat tient pour une part à une question de définition : qu’entend-on par impérialisme ? Il n’est pas inutile de revenir sur les analyses classiques, du début du XXe siècle, pour peu que ce ne soit pas dans une optique « normative » : on énumère les critères de l’époque, si l’un manque, c’est bien la preuve que les nouvelles puissances ne le sont pas, impérialistes. Cette démarche « définitionnelle » est utilisée par des courants dits « campistes » – qui se rangent dans le « camp » de la Chine (ou de la Russie) – pour justifier leur positionnement politique1. Problème : elle conduit tout droit à une impasse : aucune puissance ne correspondant plus à la totalité de ces critères et on devrait en conclure que l’impérialisme a cessé d’être2.

En revanche, comparer les débats classiques avec la réalité présente peut aider à prendre la mesure des changements opérés dans la géopolitique mondiale ; on y reviendra.

Laissons pour l’instant de côté l’usage présent du terme impérialiste. Contentons-nous de l’évidence : la Chine est devenue une puissance capitaliste. Voici qui suffit à nous poser des questions essentielles : quels facteurs internes ont permis l’émergence d’un puissant capitalisme national sur les décombres de la révolution maoïste, quelles transformations profondes de la société chinoise accompagnent cette mutation ? Comment se fait-il que son déploiement régional ou international n’ait pas été précocement contré par les impérialismes traditionnels – que cela nous dit-il de la mondialisation et de l’état de guerre permanente dans laquelle se retrouve le monde ? Dans quelle mesure doit-on remettre à jour les réponses internationalistes « standards » données dans le passé, par exemple aux conflits maritimes en Asie orientale ?

Les « conditions nationales nécessaires » du nouveau capitalisme chinois

L’ancienne bourgeoisie chinoise a été désintégrée par la révolution maoïste. Cependant, grâce au fait que ladite révolution a libéré le pays de la dépendance impérialiste, la nouvelle bourgeoisie a bénéficié, lors de sa formation dans les années 1980-1990, d’une position initiale d’indépendance et d’avantages multiples : base industrielle, vaste salariat, niveau moyen d’éducation élevé, infrastructure sociale (service de santé, etc.) étendue… Par ailleurs, le chaos dans lequel avait sombré la Révolution culturelle de 1966-1969 – et l’achèvement de la contre-révolution bureaucratique qui suivit – avait épuisé la dynamique sociale anticapitaliste et déconsidéré aux yeux de beaucoup les idées de « gauche ». Dans le contexte mondial de l’époque, cela a facilité un processus de « bourgeoisification » de la bureaucratie (et non pas seulement de reconstitution d’une bourgeoisie privée) ; la contre-révolution bureaucratique a servi de point d’appui à une contre-révolution bourgeoise « interne ».

On connaît bien maintenant les mécanismes par lesquels la « contre-révolution au sommet » s’est imposée avec la mutation de la bureaucratie du Parti-Etat en bourgeoisie bureaucratique, donnant naissance à un « capitalisme bureaucratique d’État » d’un type très particulier3. La capacité de la direction du PCC à piloter la transition capitaliste et l’alliance nouée avec le capital chinois transnational lui ont donné sa puissance. Ledit capital chinois transnational s’est en effet vu offert une place de choix en Chine continentale, il a bien compris le changement de nature du PCC et a reconnu que lui seul était à même d’assurer l’ordre capitaliste en ce pays-continent. Dans sa contribution au Cahier, Poe Yu-ze Wan nous en donne un exemple que l’on aurait pu croire particulièrement improbable : il souligne l’importance des liens qui se nouent entre Pékin et une partie des élites taïwanaises, alors que les deux pays étaient depuis 1949 en état de guerre latente !

La société chinoise ne s’est pas seulement transformée au fil des décennies, comme toute autre. L’ordre économique, social, politique et idéologique a véritablement été bouleversé par deux fois en un demi-siècle (voir le chapitre suivant). Tout d’abord désorientées et écrasées sous Deng Xiaoping, les résistances sociales ont repris sur de nouvelles bases4. Holly Hou Lixian offre dans ce Cahier une contribution particulièrement originale sur le développement récent de la communauté LGBT en Chine continentale et, tout particulièrement, du mouvement lesbien – y compris dans ses liens aux féministes de la République populaire ou aux militantes lesbiennes chinoises de Hongkong, Taïwan ou d’Amérique du Nord.

Les « conditions internationales nécessaires » de la montée en puissance de la Chine

Comme pour le Japon au XIXe siècle, la naissance d’un nouvel impérialisme (ou d’une nouvelle puissance capitaliste) n’exige pas seulement une configuration sociale « interne » permettant la constitution d’une bourgeoisie capable d’ambition mondiale, et non pas organiquement subordonnée. Il faut encore que les puissances existantes ne bloquent pas d’emblée son envol. Le Japon a profité de ce que le contrôle du monde par les impérialismes traditionnels n’était pas encore achevé. Qu’est-ce qui permet aujourd’hui à la Chine de se déployer comme elle le fait en Asie et au-delà ?

Il est de bon ton aujourd’hui d’ignorer les révolutions du XXe siècle et de n’interroger qu’un passé antérieur allant – pour ce qui est de l’Hexagone – de la Révolution française à Jaurès. C’est une erreur. Ces révolutions restent des expériences majeures, indispensables à la réflexion5 ; et elles continuent à imprimer leur marque sur le présent.

L’enchaînement des révolutions russe, yougoslave, chinoise, vietnamienne, cubaine a décisivement desserré l’étau impérialiste, une partie importante du territoire et de la population du monde échappant à son contrôle direct. Leur réinsertion dans le marché mondial à partir des années 1990 n’a pas liquidé cet héritage. Les bourgeoisies impérialistes traditionnelles pensaient que la Russie et la Chine retomberaient simplement sous leur coupe, offrant à leurs capitaux un libre terrain de jeu. Elles n’avaient pas prévu de se retrouver face à de nouveaux pouvoirs capitalistes concurrents, aux ambitions plus limitées dans le cas russe et plus amples dans le cas chinois – tous deux par ailleurs (toujours l’héritage du siècle passé) membres permanents du Conseil de sécurité de l’ONU, doté du droit de veto, détenteurs reconnus de l’arme nucléaire.

Plus généralement, avec l’implosion de l’URSS, les bourgeoisies impérialistes traditionnelles ont cru leur victoire complète et en ont profité pour s’émanciper du politique. Un marché mondial homogène fait évidemment sens à leurs yeux, assurant une liberté universelle de déploiement du capital dominant. Mais cette émancipation du politique (qui pense des modes de domination adaptés à chaque société) a pour conséquence dans un nombre toujours croissant de pays instabilité, crises de régime, déchirement du tissu social, montée d’une précarité généralisée, ingouvernabilité… Les seigneurs de la finance n’en ont cure, et cela est fort significatif : chaque État national doit contribuer à garantir leur liberté d’action internationale (et à mettre au pas sa propre population), mais l’avenir des grandes transnationales ne se joue plus significativement dans leur pays d’origine ni dans la construction d’un empire colonial classique ou de zones d’influence exclusives. Le statut du personnel politique bourgeois change. Que ce soit Sarkozy ou Hollande par exemple, leur rôle de chefs d’État est réduit à celui de majordome de la maison France.

Des « pays émergents » profitent de la liberté nouvelle de circulation du capital et du desserrement des contrôles territoriaux ; ainsi, le continent africain est aujourd’hui le théâtre d’une compétition acharnée entre les États-Unis, la France, la Grande-Bretagne, le Canada, mais aussi l’Afrique du Sud, le Brésil, l’Inde, la Chine… De façon générale, parmi les nouveaux venus, c’est cette dernière qui est la mieux placée pour profiter des règles du jeu de la mondialisation capitaliste ; surtout que pour l’heure, la direction du parti-Etat est à même de piloter le déploiement international, économique et militaire, de la puissance chinoise, ce dont les gouvernements occidentaux ne sont plus capables6.

Le tout débouche sur une instabilité géopolitique structurelle7. La mondialisation porte en elle la crise comme la nuée porte l’orage ; on peut même penser que la crise devient le cadre d’action normal du capital mondialisé. Des processus de désintégration touchent des régions entières, avivant des crises identitaires et suscitant des guerres parfois décidées par les impérialismes traditionnels, mais souvent aussi « hors contrôle » (voir le Moyen-Orient). L’apparition de nouvelles puissances capitalistes relance une dynamique imprévue de conflits inter-(proto)impérialistes ; rien n’illustre mieux ce point que la situation en Asie orientale (voir le dernier chapitre de ce Cahier)8.

L’internationalisme plutôt que le « campisme »

La situation présente peut nourrir un nouveau « campisme », de facture en général pro-Russe ou pro-Chinois – mais en Asie orientale, il peut être aussi de facture pro-Etats-Unis, tant la menace chinoise apparaît prédominante sur le plan socio-économique et militaire vu de pays comme les Philippines. Se positionner ainsi, c’est s’inscrire dans la logique même des conflits inter-puissances – une logique dont nous connaissons les implications : montée des nationalismes xénophobes et du militarisme, criminalisation des oppositions progressistes au nom de la défense de la patrie en danger, étouffement des revendications populaires, déploiement des armées aux zones de contact, multiplication des points chauds…

Si l’on cherche à la montée en puissance de la Chine une analogie historique (qui n’est rien de plus qu’une analogie), on pourrait évoquer la situation qui conduisit à la Seconde Guerre mondiale, quand l’Allemagne essayait de se faire une place face aux impérialismes alors dominants (France, Grande-Bretagne). Cependant, de même que les bourgeoisies impérialistes ne veulent (ni ne peuvent) aujourd’hui reconstituer des empires territoriaux à la mode d’antan, l’horizon des tensions actuelles ne devrait pas être une nouvelle guerre mondiale sur le modèle de 14-18 ou 39-40. En revanche, les logiques de puissances à l’œuvre nourrissent à un état permanent de confrontation – la guerre en permanence – dont les peuples paient très lourdement le prix.

Certaines composantes de la gauche internationale ne veulent pas reconnaître la nature de la mutation chinoise ou en tirer les conséquences : puisque le PCC continue de la diriger, la République populaire resterait rouge d’une façon ou d’une autre. Pour d’autres, anti-maoïstes au point d’avoir nié l’existence même d’une révolution sociale après 1949, la Chine était capitaliste sous Mao et l’est toujours aujourd’hui : rien de bien neuf. Marxiste antistalinien depuis les années 1970, Au Loong Yu peut difficilement être accusé de faveurs envers le maoïsme ; pourtant, le témoignage historique et l’analyse qu’il présente dans ce Cahier (ou son livre récent) montrent combien l’histoire devient opaque si l’on ne prend pas en compte la réalité de la révolution maoïste, puis de la contre-révolution initiée par Deng dans les années 1980 – et combien cela importe pour répondre concrètement, en internationaliste, aux conflits en cours en Asie orientale. De même, Poe Yu-ze Wan relève les impasses tant des « unificationistes » de gauche à Taïwan, fort peu critiques à l’égard de Pékin, que de bon nombre d’« indépendantistes » de gauche, trop complaisants envers la démocratie libérale taïwanaise.

Le « campisme » n’a jamais fait bon ménage avec l’internationalisme, car il tend à aligner les mobilisations de solidarité sur une diplomatie d’État (en l’occurrence celle de Pékin) plus que sur les besoins des luttes d’émancipation – les deux ne coïncidant pas toujours, tant s’en faut, surtout quand la bureaucratie s’en mêle. Cependant, dans les années 1950-1960 en particulier, la République populaire était bel et bien menacée par une redoutable alliance impérialiste nippo-américaine du fait de la dynamique anticapitaliste à l’œuvre après 1949. Nous nous devions de la défendre, quel qu’ait été par ailleurs le jugement que les uns ou les autres pouvaient porter sur la politique du PCC ; en ce sens, nous nous rangions dans son camp, sans pour autant nous aligner sur sa diplomatie.

Cette période est révolue et les débats d’hier sont dépassés. Les nouvelles tensions opposent en Asie du Nord-est des puissances capitalistes les unes aux autres. Certes, Tokyo est coupable de provocations (voir sa « nationalisation » de l’archipel des Senkaku/Diaoyu revendiqué par Pékin). Certes, les États-Unis restent une super puissance mondiale que la Chine est très, très loin d’égaler ; mais la capacité d’intervention de Washington est limitée par la multiplication de ses engagements dans le monde. Pour l’heure, en Asie orientale, c’est surtout Pékin qui est à l’initiative. La direction chinoise en profite pour user de sa puissance économique et militaire (notamment navale) pour faire plier des pays en position de faiblesse (y compris le Vietnam).

Dans ce contexte, l’urgence est de renforcer les coopérations entre mouvements progressistes de toute la région, en toute indépendance vis-à-vis des pouvoirs établis.

Les contributions à ce Cahier explorent sous des angles divers les solidarités progressistes qui se nouent – ou doivent se nouer – au sein même du « monde chinois » , incluant Hongkong et Taïwan (Poe Yu-ze Wan, Holly Hou Lixian), entre Chine et Japon (Au Loong Yu) ou plus généralement (le dernier chapitre). Il faudrait, bien entendu, traiter aussi de la situation faite aux minorités de la périphérie chinoise (Tibétains, Ouïgours…), de la coopération des mouvements sociaux en Asie orientale face à la crise socioécologique, des (in)capacités du mouvement syndical international à répondre à la mise en concurrence des prolétaires de tous pays ; mais il faudrait pour cela – au moins – un second numéro des Cahiers de l’émancipation.

Pierre Rousset

ContreTemps N° 23, 4ème trimestre 2014, Editions Syllepse, http://www.syllepse.net/lng_FR_srub_94_iprod_619-classe-ouvriere-syndicats-et-partis.html, Paris 2014, 224 pages, 13€

1 Le raisonnement est simple : si la Chine ou l’URSS ne sont pas impérialistes et si elles se confrontent aux impérialismes (traditionnels), c’est qu’elles restent quelque part anti-impérialistes et méritent notre soutien.

2 Voir l’intéressante présentation de Michel Husson : http://hussonet.free.fr/ncs14w.pdf Lénine concluait sa propre « définition » (dans L’impérialisme stade suprême du capitalisme) par « fin du partage territorial du globe entre les plus grandes puissances capitalistes du monde » (point 5), c’est-à-dire les empires coloniaux. Ce type de partage territorial du monde ne correspond plus du tout au mode de domination propre à la mondialisation capitaliste. De même, l’organisation et la segmentation des chaînes de production entre plusieurs pays complexifient et modifient assez radicalement les rapports économiques entre Nord et Sud.

3 Voir Au Loong Yu, Un capitalisme bureaucratique. Forces et faiblesses, Paris : Syllepse, 2013 (voir note de lecture : https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2013/12/02/la-main-invisible-du-marche-est-toujours-soutenue-par-la-botte-visible-de-letat/)

4 Nous ne pouvons traiter ici cette question. Voir notamment les chapitres 3 et 4 d’Au Loong Yu, op. cit.

5 La révolution chinoise, notamment, a posé en pionnière (de concert avec les Républiques soviétiques en société musulmane) des questions comme l’enracinement du marxisme hors d’Occident, le renouvellement de la pensée militaire révolutionnaire, les alliances sociales dans le « Sud » et l’intégration de la paysannerie à un projet stratégique, etc. Voir Pierre Rousset, ESSF (article 26577), http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article26577

6 Dans quelle mesure cette capacité de direction collective résistera à l’adaptation des « nouveaux riches » chinois au néolibéralisme ? De la réponse à cette question, notamment, dépendra le succès ou l’échec du projet impérialiste mis en œuvre par Pékin.

7 La mondialisation capitaliste est souvent analysée en termes trop exclusivement économiques. Elle est aussi un mode global de domination, avec des implications en tous domaines qu’il faudrait détailler plus systématiquement.

8 Voir aussi la situation en Europe de l’Est, aux frontières de la Russie.