L’image brille à nos yeux de la vie qu’elle nous a prise

9« Nous proposons d’appeler « chronophages » à la fois les objets qui vous prennent du temps, et les entités qui vous prennent votre argent »

Voici un livre à la lecture réjouissante.

Et je le souligne d’autant plus que je n’en partage ni les présupposés ni l’utilisation « extensive » des notions qui viennent de la critique de l’économie politique (travail, exploitation, valeur, rentabilité, etc.)

De plus, l’auteur, en négligeant l’ensemble des rapports sociaux donne l’illusion d’un « consommateur abstrait », un « consommateur moyen ». Ce faisant, il gomme qu’une partie non-négligeable des êtres humains n’a pas accès à la satisfaction de leurs besoins, que ces besoins sont socialement différenciés suivant la classe, le genre, etc. (Dire cela, ne veut pas dire que les analyses développées ne les concerneraient pas).

Prendre en compte les rapports sociaux et leurs effets matériels et idéels, signifie aussi ne pas extrapoler un caractère « totalitaire » de l’hypercapitalisme, évacuant les contradictions, les frottements, les tensions, et… les crises.

« Le but poursuivi est donc un vertige » jusqu’à l’apparition des effets concrets des contradictions, du « rappel à l’ordre » des réalités matérielles, de la fin de l’illusion de l’auto-engendrement de la richesse, sans que l’on puisse en savoir ni le terme, ni les formes (convulsions, crises, remises en cause, restructurations, etc.).

Des contradictions, des tensions aussi présentes dans les fonctionnements des imaginaires.

Ceci étant dit, Jean-Paul Galibert propose de multiples pistes de réflexion, sur « la préparation industrielle de l’acte imaginaire », sur « une quête perpétuelle et inquiète des informations disponibles, toutes perçues comme indispensables ».

Sommaire

  • « Évidance » de la marchandise

  • Rentabilité du réel

  • Iniquité de l’échange

  • Plaisance du consommateur

  • Hypertravail de l’image

  • Évanescence du virtuel

  • Spécularité du capital

Très subjectivement, quelques points et quelques remarques, au gré d’un parcours en souriant.

Les marchandises, emballages, prix du rien ou du vide, obsolescence, péremption, non visible, « travail » imaginaire (« toute marchandise s’y présente comme la somme d’un produit, la part que l’on consomme, et d’un déduit, la part qu’on imagine »). Quête effrénée qui épuise « à la fois vos bourses et votre temps de loisir ».

Les marques, distinction garantie et anonymat. Le prix de l’image et le gaspillage du temps. Entités magiques.

Paiement perpétuel, abonnement, endettement, forfait, anti-usage (« vendre, d’avance et contre paiement réel, la réparation d’une panne simplement possible »).

Le temps du capital, « toute production d’un temps de capital exige la suppression d’un temps d’existence ».

Le virtuel, temps volé et pourtant facturé. J’ai notamment été séduit par la partie sur « l’idée de faire payer l’acte même de payer ». Le réel et le fatras.

La finance et « l’imagination de la rentabilité future ». Image/espérance forcement déçue d’un demain auto-engendré par la richesse imaginaire. « La capitalisation boursière est une bulle de confiance »

Un livre sur les fétichismes, au cœur du fonctionnement du mode de production et de circulation du capitalisme. Un miroir grimaçant aussi sur nos réflexes consuméristes, sur nos pertes. « Il faut bien acheter du rien, mais on ne peut pas partir sans payer ».

Et pour finir, ma lecture très personnelle (je ne sais si l’auteur s’y retrouverait) et pour prolonger le slogan « Ne pas perdre sa vie à la gagner », une incitation à refuser de perdre son temps à acheter l’espoir de le remplir…

Jean-Paul Galibert : Les chronophages

Sept principes de l’hypercapitalisme

Editions Lignes, 2013, 103 pages, 13 euros

Didier Epsztajn

Une réponse à “L’image brille à nos yeux de la vie qu’elle nous a prise

  1. Point de vertige en vous lisant. Merci
    Grande consommatrice et accessoirement créatrice d’images, je ne partage pas l’analyse de Monsieur Galibert. Il propose cependant comme vous le dîtes si bien des pistes de réflexion. Que de lectures en perspective.

Répondre

Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:

Logo WordPress.com

Vous commentez à l'aide de votre compte WordPress.com. Déconnexion /  Changer )

Photo Google

Vous commentez à l'aide de votre compte Google. Déconnexion /  Changer )

Image Twitter

Vous commentez à l'aide de votre compte Twitter. Déconnexion /  Changer )

Photo Facebook

Vous commentez à l'aide de votre compte Facebook. Déconnexion /  Changer )

Connexion à %s

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur la façon dont les données de vos commentaires sont traitées.